الأشياء إلا بالأسباب ، فجعل لكل شيء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا ( 1 ) قيل في تفسيره : الشيء دخول الجنة ، والسبب الطاعة ، والشرح الشريعة ، والعلم رسول الله ( ص ) ، والباب أئمة الهدى ( ع ) . وفي حديث الولد مع والده ولا تستسب له أي لا تعرضه للسب وتجبره إليه ، بأن تسب أبا غيرك فيسب أباك مجازاة لك . والسب الشتم ، ومثله السباب بالكسر وخفة الموحدة . ومنه سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر أي شتمه وقطيعته فسوق واستحلال مقاتلته وحربه كفر ، أو محمول على التغليظ لا الحقيقة . ومنه حديث معاوية لرجل : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ يعني عليا ع . وفي حديث علي ( ع ) في مروان بن الحكم : لو بايعني بيده لغدر بسبته السبة : الاست ، وذكرها تفظيعا له وطعنا عليه ، والمعنى أنه منافق . وامرأة سبت جاريتها : شتمتها . والتساب : التشاتم . وسبه يسبه : قطعه والتساب : التقاطع . ورجل مسب بكسر الميم : كثير السباب . وفي حديث النبي ( ص ) : كل سبب ونسب ينقطع إلا سببي ونسبي فسر النسب بالولادة والسبب بالزوج ، وأصله من السبب الحبل الذي يتوصل به إلى الماء . وفي الحديث : الميراث من جهة السبب كالزوجية مثلا يعني لا من جهة الولاء . والسبابة : الإصبع التي تلي الإبهام ، مأخوذة من السب لأنها يشار بها عند السب . ومنه حديث الجمرة : ادفعها بسبابتك والسبب : المفازة . والسبيبة : اسم الدرة التي كانت مع علي ( ع ) .

--> ( 1 ) الكافي ج 1 ص 183 .